HOT ! 額【禅語】 薫風自南来◆大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源 (真筆) 額【禅語】 薫風自南来◇大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源 (真筆

額【禅語】 薫風自南来◇大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源 (真筆。茶道具・禅語・色紙・大徳寺派・宗源・水上青青翠 茶道具・古道具・古。掛軸 大徳寺派 前田宗源 筆「積徳」箱合。 | STORESショップARIKA。■画　題■ 「額【禅語】 薫風自南来◆大徳寺派 紫雲山 瑞光院 前田宗源」■寸　法■ （約）幅 ２４cm× 縦 ２７cm・色紙■額　寸■ （約）幅 ４１cm× 縦 ４３.６cm・額■略　歴■ 　前田宗源（まえだ そうげん）昭和７年４月１０日生まれ。瑞光院は京都市山科区にあり山号を「紫雲山」といい臨済宗大徳寺派の寺院です。関防印は、吹毛剣です。少々キズあり。「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。相対を絶した禅者の境地である。掛軸 横物 「福寿」、大徳寺 紫野 瑞峯院住職 前田昌道筆 - 茶道具。同志社大学経済学部卒業後、京都建仁寺僧堂で修業。山花開似錦、清風萬里秋　書画 掛軸 二本セット 共箱付き。仏画 掛軸 観音菩薩 静光作。こちらの色紙 薫風自南来は、前田宗源 老師の真筆でございます。小林太玄　掛軸「松無古今色」掛け軸　共箱付　大徳寺派　黄梅院　26.5.23-2。清時代　緑端渓蓮葉硯　時代物　端渓硯　書道具　【正一古美術】。額は、中古になります。表千家【堀内宗完 (兼中斎)】『引く人も云々 引舟図 画賛』紙本 横物 桐合箱。トロピカル〜ジュプリキュア 色紙。〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。特浄　画仙紙　２反　200枚　宣紙　書道用紙。掛け軸 前大徳 福聚院 佐藤朴堂 筆 『 福以徳招 』紙本 茶道具 掛軸 美品。悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。大徳寺福本積応筆　無事　共箱。真作/諸葛孔明/諸葛亮/出師表/拓本/三幅対/掛軸☆宝船☆AL-875。禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。龍の彫刻入り硯 木製蓋付き 書道用品。掛軸 書画 茶道具 懐紙。それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。西郷南洲三行書紙本縦額在銘落款在り [B34604]。真作/高橋泥舟/一行書/掛軸☆宝船☆AL-881。※参考文献：禅語の茶掛　一行物　芳賀幸四郎著　　 「禅語百科」　沖本克己・竹貫元勝　著